陽陽與布痞

　　小白被阿兵哥哥吊死了！

　　殺狗影片曝光後，社會一片譁然。保家衛國的軍人，欺侮小小流浪狗，用犯罪虐殺的手段，邊殺邊笑，令人無法置信。可預料地，近來對於流浪動物請命的活動，將如雨後春筍般蓬勃而起。關於批評虐殺小白惡行的熱烈議論或舉措，一位退休將軍說：「一個士兵虐殺狗需要如此無限上綱嗎？」另一位退休將軍說：「汝之不幸，竟以國祚付了，區區匹夫，豈堪相擬，正所謂『寧為太平犬，莫作亂世人』」。太平將軍啊，您們瞭解亂世小白的悲哀嗎？

　　虐殺者挾著為營區除害的觀點，勒殺一條狗，像是打死部隊的蟑螂、蚊子一樣自在，自然引起公憤。小白將死之際，還嘲笑牠是笨狗，趕快去死。這影片傳到國外去，國軍負面形象豈非一落千丈？

　　虐殺小白案，存在著「軍人、虐殺、弱勢、嘲笑、流浪狗、冷血、拍片、炫耀」等等元素，政府深知問題的嚴重性。因此，總統、行政院長、國防部長等人都已經為此事表示意見。甚至於新聞報導，行政院副院長林錫耀在聽取國防部報告及說明後續處理作為後，經會議討論及裁示，要請國防部與政府相關動保單位及民間動保團體儘速研商，建立營區內流浪犬隻的管理規定，作為日後營區官兵面對流浪犬隻的行為規範；另外，請國防部務必將動保觀念與尊重生命教育納為軍中的常規宣導。

　　從小白虐殺案，發現了對動物生命的無感，繼而對人類生命無感的相關脈絡。在台灣，生命無價根本淪為形式口號，消基會曾表示，根據歷年死亡案件判賠案例分析，人命價值僅百萬到三百萬元，有時比民俗活動神豬的價格還來得低。這是什麼道理？就是對生命的不尊重。虐殺小白案，只是讓人更清楚的看到了真相，人們對生命的無知與不尊重，是該深切反省的時候。

　　澳大利亞哲學家彼得辛格曾說過：「沒有任何道德基礎可以否定『不將人類與非人類動物的利益做平等之思考』」。動物和人一樣，都有「受苦」和「享樂」的能力，只要動物與人相同，都能感受到「痛」，人類在道德上就不能將動物視為草芥一般恣意對待。彼得辛格這樣的觀點，不純然為道德主張，更被許多國家肯認納入法律規範。台灣現行的「動物保護法」，繼承這樣的精神，承認與人類最接近同樣具有感受痛覺能力的「脊椎動物」，應該受到法律保護（動保法第3條第1款），不能任意騷擾、虐待或傷害（動保法第6條），並且對於與人類情感最接近、最能理解人類的犬、貓兩種動物，更將之當然視為「寵物」（動保法第3條第5款），絕對排除人們基於口腹之慾等經濟目的，將之宰殺的可能（動保法第12條第3項第1款）。
　　儘管動物保護法實施通過迄今多年，但是動物權的概念並未隨著法律的施行而深植人心。許多時候，人們會將自己以外的動物視為障礙，認為人類可以「萬物之靈」的地位，將讓人感覺礙眼的流浪動物趕出視野外，有時招來捕狗隊將牠們關進收容所 或加以安樂死，或是在擁擠悶熱的車內死去。有時乾脆自己放置捕獸夾、毒餌，以「自力救濟」方式解決。當一個人無法感受到動物的痛苦時，同樣的也無法感受到他人的痛苦。因為，這種人只能感受到自已的痛苦，這就是自我中心主義。

　　小白被帶往西子灣海邊，先用木棒毒打一頓，再以鐵鍊拴在岸邊。他們一邊看著小白狗被勒得呼吸困難、痛苦掙扎，一邊用手機錄影留念，對於小白狗因此感受到的痛苦，完全「無感」。事後洋洋得意地將影片上傳到LINE群組的聊天室裡面炫耀。透過這樣的過程，彰顯對於其他動物的生殺大權。一般人幹了這般壞事，掩飾都還來不及了，竟還大加張揚，羞恥心何在？孟子說得好，無羞惡之心，非人也？
　　
　　再多的道歉，也挽回不了小白狗的生命，但透過對於整起事件的反省和生命教育，期待喚醒國人對「生命」的尊重，不管是人或是動物都一樣。對於在人類社會流浪的狗狗貓貓來說，人類一個不高興，隨時把牠們當成破抹布一樣丟棄、虐待、殺害，阿狗阿貓們為了躲避人類的虐殺，痛苦的生活在亂世般。反倒是在這次事件中，出言嘲諷或輕言各界對此事小題大作之太平將軍們，是否能理解亂世流浪動物所感受到的痛苦與悲哀呢？再試問，對虐殺小白案的熱烈關切、對虐殺者及其上級監督單位的批判及期待，與兩岸關係、軍人軟骨有何關係呢？不解。

　　虐殺小白影片即將終了之際，冷血者旁白，伴隨著旁白者的笑聲：「小白下輩子不要當笨狗了！」、「小白永遠忠誠！」、「不怕苦不怕難！」、「不怕死！」「就去死吧！」聞者能不難過的流淚、顫抖、握拳嗎？太平將軍們，您們真的看過影片了嗎？您們真的了解孫子兵法與生命的真締嗎？只能說，「寧作太平人，不作亂世犬」。亂世小白，你不會白死的！

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