陽陽與布痞

《受刑人自盡事件的反思》

    六名受刑人從越獄不成到自盡事件，從不同角度觀察，會有不同的看法。既然六名受刑人已亡，他們挾持獄方人員及過去行為是非對錯，自有公斷。很諷刺的是，他們提出刻骨銘心的聲明內容，卻是當前社會暮鼓晨鐘的公共議題--「公平、正義」。他們的聲明是最後的遺言，是他們的真心話，究竟有何意涵？

「陳水扁假病可以保外就醫，監所比他嚴重的就不能保外？為什麼，因為我們是罪犯、活該關死，那阿扁不是罪犯嗎？身為一個國家元首曾經當過律師的阿扁，難道不懂法律嗎？他都知法犯法，卻被你們說成政治犯嗎？既然阿扁可以保外、那就比照辦理一視同仁，法律之前人人不是平等嗎？」這話，難道不是很多人民想說的話嗎？前總統是否可以保外就醫，也許有政治上的因素，不能以一般個案作判斷。司法程序，人人是否平等？民眾經常存疑。監獄是社會微小縮影，我們從出生開始就被「國家」權力機構給綁住。人啊！從生至死，不可能有無限的自由與平等。在可容許的範圍內剝奪人民的平等與自由，不滿的聲浪，政府可以充耳不聞。一旦超出可容許範圍，會形成反動的力量，這次九合一選舉的結果，就是反動力量的作用，只是力道持續多久，尚待觀察。受刑人只能擁有最低階的自由，這點沒有爭議。可是，法律的懲罰或實踐，存在明顯的不平等，無疑斲傷人民對公平正義的信任。

「現在一罪一罰有人刑責40幾年、50幾年，這是現在的法律，初犯二分之一能報假釋，但是都關到三分之二才能准，累犯就更慘了，三振條例連報假釋都不行，你們是官逼囚反，法律不是情理法，情已經不見了，理只剩下法官自由心證，獨裁的道理，他說你有罪就是有罪，誰叫我們有前科、活該，什麼是無罪推論，那只是說說而已，法官真偉大。」大老闆發來廢去的交保裁定，不正應驗了聲明所言「誰叫我們有前科、活該，什麼是無罪推論，那只是說說而已，法官真偉大」。無罪推論原則，不能人人平等適用，以致於法院給人的信賴感低落。經常是A法官講一套，B法官說一種，人們要相信誰？漫無標準，亂七八糟，這是當前司法運作的窘境。司法改革改了多少年？有多少人相信台灣的司法？有多少人認為台灣的司法能實現公平正義？「壞人」認為法律不公平，「好人」認為法律保障壞人，多麼諷刺。

「既然你們要給我關到死，那是不是該讓我們有自主自給的能力，做了一個月的工作只有二百元，買套內衣褲都不夠，還要靠家人接濟，我們活的尊嚴都沒有了，還要拖累家人，那就剩自殺、和拼了這條路。」做錯事接受懲罰，無庸置疑。懲罰是要把人關起來，不過，執行懲罰應該「自由刑純化」。什麼是自由刑純化，就是懲罰單純是剝奪人身自由。要求受刑人工作，使用受刑人的勞動力，就應該支付尚可接受的代價。或有衛道者的看法：「叫你工作，還廢話這麼多，給你二百元，還嫌少！」事實上，對於做錯事的人，還是有他的尊嚴。這極富教育意義的說法，不知多少人能懂？

    聲明內容，看似關於司法公平、正義的不滿。巨觀之，卻是台灣社會近年存在的問題。受刑人不滿心態，原初驅動著他們逃亡吧！他們後來了解，就算逃亡，就算身體自由，也找不回自己存在的價值，也找不回自己失去的靈魂。最終，他們用自己肉體生命，找回自己的靈魂。附帶的告訴了政府，告訴人們，請找回台灣失落已久的公平、正義！

    做錯事，應該接受懲罰，除此之外，受刑人還是人，當公平的懲罰結束後，他們帶著無責清淨之身回歸社會，應可重新作人，人們也不用害怕更生人。不公平的懲罰，不僅阻礙受刑人的復歸，也增加人們的危懼感。假若既存的公平、正義的系統，根本是騙人的，誰會遵守這遊戲規則。太陽花學運，不就是在這樣的背景情況冒出來的嗎？

    古語說：人之將死其言也善，絕對有其道理。當局若認為這些人，人微言輕，命沒值幾個錢，就太輕忽他們的遺言。針對聲明提出的司法或獄政問題，若仍同過往，僅僅開些研討會，像是熱鬧的大拜拜，找些學者專家寫寫幾篇論文，應付了事，那台灣的公平、正義，同樣也會跟著拜拜了！

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